名称：清刘墉楷书大学 册

资源编号：GCSHTB19140

艺术家：刘墉

国家：中国

年代：清仁宗嘉庆二年（1979）

出处：台北故宫

分类：书画

子类：书法

类型：馆藏下载

书体：楷书

格式：PNG

材质：纸

页码/数量：14幅

收藏位置：国立故宫博物院

文件大小：145.87 MB

压缩格式：rar

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专辑系列：台北故宫书画作品

备注说明：赠书00015500000

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资源编号：GCSHTB19140

清劉墉楷書大學 冊

清刘墉楷书大学 册

詳細資料

藏品類型：書法

文物統一編號

贈書000155N000000000

贈書000155N000000001

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贈書000155N000000012

贈書000155N000000B01

贈書000155N000000B02

作品號：贈書00015500000

品名：清劉墉楷書大學　冊

分類：法書

作者：劉墉

書體：楷書

創作時間：清仁宗嘉慶二年（1979）

數量：一冊：十四開（本幅十二開十二幅；後副葉二開）

作品語文：漢文

釋文

大學。大學之道。在眀眀德。在親民。在止於至善。知止而后有定。定而后能靜。靜而后能安。安而后能慮。慮而后能得。物有本末。事有終始。知所先後。則近道矣。古之欲朙朙德於天下者。先治其國。欲治其國者。先齊其家。欲齊其家者。先修其身。欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先誠其意。欲誠其意者。先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身脩。身脩而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至於庶人。壹是。皆以脩身為本。其亂本而末治者否矣。其所厚者薄。而其所薄者厚。未之有也。此謂知本。此謂知之至也。所謂誠其意者。毋自欺也。如惡惡臭。如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善。無所不至。見君子。而后厭然。揜其不善。而著其善。人之視己。如見其肺肝然。則何益矣。此謂誠於中。形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰。十目所視。十手所指。其嚴乎。富潤屋。德潤身。心廣體胖。故君子必誠其意。詩云。瞻彼淇澳。菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋。如琢如磨。瑟兮僩兮。赫兮喧兮。有斐君子。終不可諠兮。如切如蹉者。道學也。如琢如磨者。自脩也。瑟兮僩兮者。恂慄也。赫兮喧兮者。威儀也。有斐君子。終不可諠兮者。道盛德至善。民之不能忘也。詩云。於戲前王不忘。君子賢其賢。而親其親。小人樂其樂。而利其利。此以沒世不忘也。康誥曰。克明德。太甲曰。顧諟天之朙命。帝典曰。克眀峻德。皆自朙也。湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。康誥曰。作新民。詩曰。周雖舊邦。其命惟新。是故君子無所不用其極。詩云。邦畿千里。惟民所止。詩云。緡蠻黄鳥。止于丘隅。子曰。於止。知其所止。可以人而不如鳥乎。詩云。穆穆文王。於緝熙敬止。為人君。止於仁。為人臣。為（點去）止於敬。為人子。止於孝。為人父。止於慈。與國人交。止於信。子曰。聽訟。吾猶人也。必也。使無訟乎。無情者。不得盡其辭。大畏民志。此謂知本。所謂脩身在正其心者。身有所忿懥。則不得其正。有所恐懼。則不得其正。有所好樂。則不得其正。有所憂患。則不得其正。心不在焉。視而不見。聽而不聞。食而不知其味。此謂脩身在正其心。 所謂齊其家。在脩其身者。人之其所親愛而辟焉。之其所賤惡而辟焉。之其畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡。惡而知其美者。天下鮮矣。故諺有之曰。人莫知其子之惡。莫知其苗之碩。此謂身不脩。不可以齊其家。所謂治國必先齊其家者。其家不可教。而能教人者。無之。故君子不出家。而成教於國。孝者。所以事君也。弟者。所以事長也。慈者。所以使眾也。康誥曰。如保赤子。心誠求之。雖不中不遠矣。未有學養子。而后嫁者也。一家仁。一國興仁。一家讓。一國興讓。一人貪戾。一國作亂。其機如此。此謂一言僨事。一人定國。堯舜率天下以仁。而民從之。桀紂率天下以暴。而民從之。其所令反其所好。而民不從。是故君子有諸己。而后求諸人。無諸己。而后非諸人。所藏乎身不恕。而能喻諸人者。未之有也。故治國。在齊其家。詩云。桃之夭夭。其葉蓁蓁。之子于歸。宜其家人。宜其家人。而后可以教國人。詩云。宜兄宜弟。宜兄宜弟。而后可以教國人。詩云。其儀不忒。正是四國。其為父子兄弟足法。而后民法之也。此謂治國在齊其家。所謂平天下。在治其國者。上老老。而民興孝。上長長。而民興弟。上恤孤。而民不倍。是以君子。有絜矩之道也。所惡於上。毋以使下。所惡於下。毋以事上。所惡於前。毋以先後。所惡於後。毋以從前。毋（點去）所惡於右。毋以交於左。所惡於左。毋以交於右。此之謂絜矩之道。詩云。樂只君子。民之父母。民之所好好之。民之所惡惡之。此之謂民之父母。詩云。節彼南山。維石巖巖。赫赫師尹。民具爾瞻。有國者。不可以不慎。辟。則為天下僇矣。詩云。殷之未喪師。克配上帝。儀監於殷。峻命不易。道得眾。則得國。失眾。則失國。是故君子先慎乎德。有德。此有人。有人。此有土。有土。此有財。有財。此有用。德者。本也。財者。末也。外本内末。爭民施奪。是故財聚則民散。財散則民聚。是故言悖而出者。亦悖而入。貨悖而入者。亦悖而出。康誥曰。惟命不于常。道善則得之。不善則失之矣。楚書曰。楚國無以為寳。惟善以為寳。舅犯曰。亡人無以為寳。仁親以為寳。秦誓曰。若有一个臣斷斷兮。無他技。其心休休焉。其如有容焉。人之有技。若己有之。人之彥聖。其心好之。不啻若自其口出。寔能容之。以能保我子孫黎民。尚亦有利哉。人之有技。媢嫉以惡之。人之彥聖。而違之俾不通。寔不能容。以不能保我子孫黎民。亦曰殆哉。唯仁人放流之。迸諸四夷。不與同中國。此謂唯仁人。為能愛人。能惡人。見賢而不能舉。舉而不能先。命也。見不善而不能退。退而不能遠。過也。好人之所惡。惡人之所好。是謂拂人之性。菑必逮夫身。是故君子。有大道。必忠信以得之。驕泰以失之。生財有大道。生之者眾。食之者寡。為之者疾。用之者舒。則財恒足矣。仁者以財發身。不仁者。以身發財。未有上好仁。而下不好義者也。未有好義。其事不終者也。未有府庫財。非其財者也。孟獻子曰。畜馬乘。不察於雞豚。伐冰之家。不畜牛羊。百乘之家。不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣。寧有盜臣。此謂國不以利為利。以義為利也。長國家而務財用者。必自小人矣。彼為善之。小人之使為國家。菑害並至。雖有善者。亦無如之何矣。此謂國不以利為利。以義為利也。嘉慶丁巳（西元一七九七年）閏六月敬書。劉墉。

典藏尺寸

後副葉

24.6x32.4

本幅：24.6x32.4

質地

本幅：紙

後副葉

紙

題跋

梁同書

本幅（第二十四幅）

壬戌（西元一八０二年）十二月朔日。梁同書補書。

行楷書

子程子曰。大學。孔氏之遺書。而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者。獨賴此篇之存。而論孟次之。學者必由是而學焉。則庶乎其不差矣。壬戌（西元一八０二年）十二月朔日。梁同書補書。

印記：梁同書印、元穎

題跋

錢泳

後副葉（第一開）

楳華溪居士錢泳

楷書

右劉石庵相國書大學古本一冊。李春潭明經所藏也。嘉慶乙丑六月相國從子戶部侍郎鐶之奉諭旨。勒相國平日所書為清愛堂石刻。泳為雙鉤親理（點去）與其事。因借明經此冊為卷首。上石後。冊留篋中者年餘。至丙寅十二月攜冊來杭。則明經已歸道山。覩物思人。欷噓欲泣。遂志數語還之。並附刻本一帙。白於靈几。以識掛劍之意。楳華溪居士錢泳。

印記：錢泳私印、立群

題跋

林則徐

後副葉（第一開）

林則徐敬題

楷書

體格之渾雄。魄力之剛大。筋節之遒勁。氣韻之沈厚。不兼此四者。則不敢以書大學。清愛堂石刻以此弁首。有以夫。林則徐敬題。

印記：少穆手題

題跋

譚伯羽

後副葉（第二開）

戊子（西元一九四八年）端午。譚伯羽。

行楷書

先叔父於去歳春見背。上海家藏文物。兄弟公議由三房分拆。各永寶之。余兄弟得此冊。頃讀先公民國三年十月十四日記云。呼馬車同至蔓盤路鑫益里三衖九十三號。訪錢沖甫。延入登樓。以惠山泉龍井茶餉客。出示劉石庵書大學。與清愛堂刻本對看。始知為錢梅溪鉤壞處不少。原本十二開。率一開許一換筆勢。石庵楷書之變盡矣。刻本一律到底。了不見變化之跡矣。云索三百金未易成也云云。因錄於此。以誌珍物轉移始末。戊子（西元一九四八年）端午。譚伯羽。

印記：譚伯羽

題籤

劉墉

封面

劉墉敬書

行楷書

大學。劉墉敬書。

印記：劉墉印、香巖

收傳印記：少穆曾觀

收傳印記：臣某之印

收傳印記：日須三省

收傳印記：侯官楊廷傳鑑藏書畫

收傳印記：惺遠審定

收傳印記：春潭

收傳印記：缾齋秘篋

收傳印記：譚澤闓印

收傳印記：習是齋藏天隨閣珍品

作者印記

劉墉印

作者印記

香巖

收傳印記：習是齋藏天隨閣遺篋珍品

參考資料

收藏著錄：譚伯羽譚季甫先生昆仲捐贈文物目錄，頁167.269-270