名称：明黄道周楷书孝经 册

资源编号：GCSHTB24100

艺术家：黄道周

国家：中国

年代：明代

出处：台北故宫

分类：书画

子类：书法

类型：馆藏下载

书体：楷书

格式：PNG

材质：纸

页码/数量：14幅

收藏位置：国立故宫博物院

文件大小：160.37 MB

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专辑系列：台北故宫书画作品

备注说明：赠书00002400000

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资源编号：GCSHTB24100

明黃道周楷書孝經 冊

明黄道周楷书孝经 册

詳細資料

藏品類型：書法

文物統一編號

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贈書000024N000000B02

作品號：贈書00002400000

品名：明黃道周楷書孝經　冊

分類：法書

作者：黃道周

書體：楷書

數量：一冊：十四開（本幅十一開十一幅；前副葉一開一幅；後副葉二開二幅）

作品語文：漢文

釋文

孝經定本。開宗明義章第一。仲尼居。曾子侍。子曰。先王有至德要道。以順天下。民用和睦。上下無怨。女知之乎。曾子辟席曰。參不敏。何足以知之。子曰。夫孝。德之本也。教之所繇生也。復坐。吾語女。身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。立身行道。揚名于後世。以顯父母。孝之終也。夫孝。始于事親。中于事君。終于立身。大雅云。無念爾祖。聿脩厥德。

天子章第二。子曰。愛親者。不敢惡於人。敬親者。不敢慢於人。愛敬盡於事親。而德教加於百姓。刑于四海。蓋天子之孝也。甫刑云。一人有慶。兆民賴之。

諸侯章第三。在上不驕。高而不危。制節謹度。滿而不溢。高而不危。所以長守貴也。滿而不溢。所以長守富也。富貴不離其身。然後能保其社稷。而和其人民。蓋諸侯之孝也。詩云。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。

卿大夫章第四。非先王之法。服不敢服。非先王之法。言不敢道。非先王之德。行不敢行。是故非法不言。非道不行。口無擇言。身無擇行。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。二者備矣。然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。詩云。夙夜匪懈。以事一人。

士章第五。資於事以事母。而愛同。資於事父以事君。而敬同。故母取其愛。而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君則忠。以敬事長則順。忠順不失。以事其上。然後能保其祿位。而守其祭祀。蓋士之孝也。詩云。夙興夜寐。無忝爾所生。

庶人章第六。用天之道。分地之利。謹身節用。以養父母。此庶人之孝也。詩云。我稼既同。上入執宮功。晝爾于茅。宵爾索綯。 亟其乘屋。其始播百穀。故自天子至於庶人。孝無終始。而患不及者。未之有也。

三才章第七。曾子曰。甚哉。孝之大也。子曰。夫孝。天之經也。地之義也。民之行也。天地之經。而民是則之。則天之明。因地之利。以順天下。是以其教不肅而成。其政不嚴而治。先王見教之。可以化民也。是故先之以博愛。而民莫遺其親。敶之以德義。而民興行。身之以敬讓。而民不爭。道之以禮樂。而民和睦。示之以好惡。而民知禁。詩云。赫赫師尹。民具爾瞻。

孝治章第八。子曰。昔者明王之以孝治天下也。不敢遺小國之臣。而况於公。侯。伯。子。男乎。故得萬國之懽心。以事其先王。治國者。不敢侮於鰥寡。而况於士民乎。故得百姓之懽心。以事其先君。治家者。不敢失於臣妾。而况於妻子乎。故得人之懽心。以事其親。夫然。故生則親安之。祭則鬼享之。是以天下和平。灾害不生。旤亂不作。古明王之以孝治天下也如此。詩云。有覺德行。四國順之。

聖徳章第九。曾子曰。敢問聖人之德。無以加於孝乎。子曰。天地之性。人為貴。人之行。莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天。則周公其人也。昔者。周公郊祀后稷。以配天。宗祀文王於明堂。以配上帝。四海之內。各以其軄來祭。夫聖人之德。又何以加於孝乎。故親生之膝下。以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬。因親以教愛。是以聖人之教。不肅而成。其政不嚴而治。其所因者本也。父子之道。天性也。君臣之義也。父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。故不愛其親而愛它人者。謂之悖德。不敬其親而敬它人者。謂之悖禮。以順則逆民。無則焉不在於善。而皆在於凶德。雖得之。君子不貴也。君子言思可道。行思可樂。德義可尊。作事可法。容止可觀。進退可度。以臨其民。是以其民畏而愛之。則而象之。故能成其德教。而行其政令。詩云。淑人君子。其儀不忒。

紀孝行章第十。子曰。孝子之事親也。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。事親者。居上不驕。為下不亂。在醜不爭。居上而驕則亡。為下而亂則刑。在醜而爭則兵。三者不除。雖日用三牲之養。猶為不孝也。

五刑章第十一。子曰。五刑之屬三千。而罪莫大於不孝。要君者無上。非聖人者無法。非孝者無親。此大亂之道也。

廣要道章第十二。子曰。教民親愛。莫善於孝。教民禮順。莫善於悌。移風易俗。莫善於樂。安上治民。莫善於禮。禮者。敬而已矣。故敬其父。則子悅。敬其君兄。則弟悅。敬其君。則臣悅。所敬者寡。而悅者眾。此之謂要道也。

廣至德章第十三。子曰。君子之教以敬也。非家至而日見之也。教以孝。所以敬天下之為人父者也。教以弟。所以敬天下之為人兄者也。教以臣。所以敬天下之為人君者也。詩云。豈弟君子。民之父母。非至德。孰能順民如此者乎。

廣揚名章第十四。子曰。君子之事親孝。故忠可移於君。事兄悌。故順可移於長。居家理。故治可移於官。是以行成於內。而名立於後世矣。

諫諍章第十五。曾子曰。若夫慈愛。恭敬。安親。揚名。則聞命矣。敢問子從父之令。可謂孝乎。子曰。是何言與。是何言與。昔者天子有爭臣七人。雖無道。不失其天下。諸侯有爭臣五人。雖無道。不失其國。大夫有爭臣三人。雖無道。不失其家。士有爭友。則身不離於令名。父有爭子。則身不陷於不義。故當不義。則子不可以不爭於父。臣不可以不爭於君。故當不義。則爭之。從父之令。又焉得為孝乎。

應感章第十六。子曰。昔者明王事父孝。故事天明。事母孝。故事地察。長幼順。故上下治。天地明察。神明彰矣。故雖天子。必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。宗廟致敬。不忘親也。脩身慎行。恐辱先也。宗廟致敬。鬼神著矣。孝悌之至。通于神明。光于四海。無所不通。詩云。自西自東。自南自北。無思不服。

事君章第十七。子曰。君子之事君也。進思盡忠。退思補過。將順其美。匡救其惡。故上下能相親也。詩云。心乎愛矣。遐不謂矣。中心藏之。何日忘之。

喪親章第十八。子曰。孝子之喪親也。哭不偯。禮無容。言不文。服美不安。聞樂不樂。食旨不甘。此哀慼之情也。三日而食。教民無以死傷生。毀不滅性。此聖人之政也。喪不過三年。示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之。敶其簠簋而哀慼之。擗踊哭泣。哀以送之。卜其宅兆。而安措之。為之宗廟。以鬼享之。春秋祭祀。以時思之。生事愛敬。死事哀慼。生民之本盡矣。死生之義備矣。孝子之事終也矣。

右經十八章一千八百二十七字。

典藏尺寸

本幅：26.3ｘ37.1

前副葉

26.3ｘ37.1

後副葉

26.3ｘ37.1

質地

本幅：紙

前副葉

紙

後副葉

紙

作者款識

黃道周

本幅

楷書

大學說。本亂末。不可治。中庸說。聲色於化民。末也。此章說。先王見教之可以化民。其所因者本也。終言生民之本。盡矣。有子孟子所言。為仁守事。皆從此出。原本只是看身。即是親親。即是天。享祀明堂。與立名立教更無兩義耳。辛巳（一六四一年）秋深黃道周再書于白雲庫下。

印記：道周私印、幼平、四事未能、三公不易

簽

王雪艇

封面

楷書

黃石齋獄中墨蹟。

印記：雪艇

題籤

周壽昌

前副葉

隸書

黃石齋先生孝經。（隸書）。真跡神品。（楷書）。

印記：長沙周氏、荇農鑑賞

題跋

周壽昌

後副葉第一開

同治二年（一八六三年）春仲月望日。後學周壽昌謹識於武昌客舍。

行書

崇禎辛巳。公以言事被譴。逮詔獄。縛繫刑曹。拜杖後。血肉淋漓。日據敗几寫孝經。或楷。或分隸。凡百餘本。每本後有跋。每跋文各異。無一同者。此其第十七本。白雲庫下即比部。世所稱白雲司也。孫退翁庚子消夏記云。留得兩本。一楷。一小分書。並兩跋俱錄入記後。計此外尚不下百本流轉人間。每留心訪求。竟未一遇。豈名山之藏俱什襲未出耶。抑屢經兵燹。盡付丁甲。取歸天上耶。予客困無俚。近賦悼亡。小步街頭。尋估人羅姓。訪皖中近事。見其枕畔置一匣。問何物。曰。此楷書一冊。黃某作。非佳品。伊蓋不知公為何等人物。又自恥為不知。聊以不經意之語復予也。予亟取略觀之。即收入匣。曰。何不以給予。當為君備酒資。羅許諾。予遂捧匣以歸。歸時。與舍弟筱樓。壽棋焚香浣手展拜同觀。見其精勁嚴整。體兼篆隸。一望而知其剛大之氣塞天地而無間也。球圖至寶。得之薢茩。窮途自慰。不枉此生。謹珍重以示後來。不但以翰墨奇緣自矜眼福已也。同治二年（一八六三年）春仲月望日。後學周壽昌謹識於武昌客舍。

印記：壽昌、荇農、寶唐閣

題跋

周壽昌

後副葉第一開

二月下浣三日。長江周壽昌再識。

行書

月前厲伯符方伯以王文成公手書君子亭記文一卷屬題。謹綴贊一首於後。越十日。幸得此冊。又數日。復得范文正公手書詩幅。係藏吳中王氏五松園。曾經御覽三次者。三公俱絕世人品。不但以書名千古。敬挹清芬。如親謦欬。似過去生中。於有道名賢。緣分不淺。敢不廩廩焉刻自勉勵。以無負先賢垂委之意也。夫特牽連書之。以誌奇華。二月下浣三日。長江周壽昌再識。

印記：荇農氏

題跋

羅惇衍

後副葉第一開

同治乙丑（一八六五年）且月朔越八日壬寅。後學羅惇衍敬觀並題。

行書

致身之義。見於封章。牛驥一皂。樂不改常。移孝作忠。盡忠由孝。風後來人。是則是傚。款。同治乙丑（一八六五年）且月朔越八日壬寅。後學羅惇衍敬觀並題。。

印記：羅惇衍印

題跋

毛昶熙

後副葉第二開

同治六年（一八六七年）丁卯五月晦日。覃懷後學毛昶熙敬觀並識。

楷書

同治六年（一八六七年）丁卯五月晦日。覃懷後學毛昶熙敬觀並識。

印記：鹿泉山人、銕如意館

題跋

袁保恆

後副葉第二開

同治丁卯（一八六七年）九月項城後學袁保恒獲觀敬跋。

楷書

嘗讀明史先生本傳。至劾楊嗣昌。陳新甲兩疏。及召對時。抗論嗣昌語。歎其反復辯論。慷慨激昂。字字皆孝經精義。具見先生立朝根本。今觀此手蹟。乃獄中所書。且先生以崇禎庚辰四月繫獄。至辛巳秋深已一年餘矣。書是經至十七本未已。殆所謂造次顛沛必於是者耶。又每書一本後必有跋。跋語四通六闢。皆推闡孝經義蘊。實見天地間萬事萬理無非一孝字所貫徹。蓋其所得者深矣。余家舊藏先生山居詩四十首。筆力生劖。想見凜然大節。今此卷氣靜神恬。縲絏之中無纖微憤惋不平之意。抑可以覘先生所養矣。宜為荇農前輩所寶也。同治丁卯九月（一八六七年）項城後學袁保恒獲觀敬跋。

印記：筱塢、誦芬室

收傳印記：荇農珍賞

收傳印記：古歙程紹雋圖書

收傳印記：梁章鉅鑑賞印

收傳印記：長沙周氏

收傳印記：周壽昌印

收傳印記：蘭陵繆氏珍藏

收傳印記：巢松臥雪

收傳印記：瀹蕃鑒賞

收傳印記：文學侍從之臣

收傳印記：神品

收傳印記：思益堂

收傳印記：雪艇

收傳印記：王世杰印

收傳印記：雪艇珍存