书法家：王献之
别名：官奴、大令、小圣
年代：东晋
字号：字：子敬；谥号：宪
分类：毛笔书法家
擅长书体：楷书 行草
主要成就：擅书法多体，与其父并称“二王”
主要作品：鸭头丸帖、中秋帖、地黄汤帖
出生日期：344年
逝世日期：386年
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出生地：会稽山阴（今浙江绍兴）
职位：中书令
备注：钟张羲献（魏晋“四巨头”）
太元十年（385年），谢安病逝后，有关他的封赠礼仪在百官中存在着不同意见，只有王献之、徐邈共赞谢安对朝廷有忠心与功勋。王献之上书，极力陈述谢安的功绩。孝武帝以隆重的礼仪封赠谢安。
王献之长期服散致疾，为了避娶新安公主，曾灸足心，导致落下后遗症 。太元十一年（386年），病逝，时年四十三岁 。
隆安元年（397年），凭借女儿王神爱（安僖皇后）成为晋安帝的皇后，追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号为“宪”。
主要影响
书法
王献之幼年随其父王羲之学习书法，得其笔法，后又学习张芝，在此基础上，对前人书法进行大胆变革，创造出了一种不拘六书规范、省并点画曲折、务求简易流便的“破体”。王献之学习张芝，主要是效法其字字贯通的气势，变革发展了张芝的草书，即省并点画，务求简易，便于书写和血脉贯通。同时他又变革其父的草书，主要用“极草纵之致”，极力发挥“一笔书”的笔势。王献之笔下的草书既有别于张芝，又有别于王羲之，自成一家。俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”
谢安曾问王献之：“你的书法与令尊大人相比，怎样？”王献之道：“当然不同，各有所长。”谢安道：“旁人评价不是这样。”王献之道：“旁人哪里知道。” 桓玄很喜爱他们父子的书法，做了两个书袋，分别装着他们父子二人的字画，放在左右欣赏。 由晋末至梁代的一个半世纪，王献之的影响甚至超过了王羲之。梁书画家袁昂在《古今书评》中说：“张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。”将四贤并称。而宋齐之间书学地位最高者则一度推王献之。梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。当时几乎成了王献之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。宋人米芾主要向王献之学习。现代书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之“狂草”，便是由王献之草书发展而成的。
庾肩吾《书品》将王献之的书法定为上中品。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等 ，并评其真书第四、行书第二、章草第一、草书第三，与其飞白书都为神品，他的八分书则被列为能品。盛熙明在《法书考》中则将其书法列为上品。
王献之的遗墨保存很少，数量远没有王羲之那么丰富。因唐太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本，历代刻帖还保留着一些真迹刻本。
今传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。传世草书墨宝有《鸭头丸帖》《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：“（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。
绘画
王献之擅长绘画，曾应桓温之邀将扇上墨迹改画成黑马母牛。张彦远在《历代名画记》中目其画为“中品下”。
历史评价
谢安：吉人之辞寡，以其少言，故知之。 （《晋书》引）
王羲之：此儿后当复有大名。 （《晋书》引）
萧衍：绝众超群，无人可拟。如河朔少年，皆悉充悦，举体沓拖而不可耐。（《古今书人优劣评》）
袁昂：①张芝经奇，钟繇特绝，逸少（王羲之）鼎能，献之冠世。四贤共类，洪芳不灭。②王子敬书如河、洛少年，虽有充悦，而举体沓拖，殊不可耐。（《古今书评》）
李嗣真：子敬草书，逸气过父。如丹穴凤舞，清泉龙跃，倏忽变化，莫知所成。或蹴海移山，或翻波簸岳。而正书、行书，如田野学士，越参朝列，非不稽古宪章，乃时失体处。（《书后品》）
窦臮：幼子子敬，创草破正。雍容文经，踊跃武定。态遗妍而多状，势繇已而靡罄。天假神凭，造化莫竟。象贤虽乏乎百中，偏悟何惭乎一圣。斯二公者，能知方祁氏之奚午，天性近周家之文武。诚一字而万殊，且含规而孕矩。然而真迹之称，独标俣俣。忘本世心，余所不取。何哉？且得于书法，失于背古。是知难与之浑朴言，可以为礲斫主矣。（《述书赋》）
张怀瓘：子敬行草之外，更开一门，非草非真，离方遁圆，兼真者谓之真行，带草者谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草之间。逸少秉真、行之要，子敬执行草之权。父之灵和，子之神骏，古今独绝也。（《六体书论》）
岑宗日：较其父风，但恨乏天机者，献之也。（《书史会要》引）
黄伯思：王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。 （《东观徐论》）
盛熙明：初学父书，顷习于张，后改变制度，别创其法。率尔师心，冥合天矩，雄武神踪，灵姿秀出。若臧武仲之智，卞庄子之勇。大鹏抟风，长鲸喷沫，悬崖坠石，惊电遗光。（《法书考》）
陶宗仪：清峻有美誉，而高迈不羇，风流蕴藉，为一时之冠。……献之善隶书，咄咄逼人，……所以尽得羲之论笔之妙，论者以为如丹穴凤舞、清泉龙跃，精密渊巧，出于神智。……献之虽以隶称，而草书特多，世曰今草，即二王所尚云。（《书史会要》）
余嘉锡：子敬赏井丹之高洁，故其为人峻整，不交非类。 （《世说新语笺疏》）
主要作品
王献之有文集10卷，始见于《隋书·经籍志》注文记载，但注文称已亡佚。《新唐书·艺文志》已不见著录。张溥在《汉魏六朝百三名家集》中辑有《王献之集》，《全晋文》收录有其文，《全晋诗》亦录有其诗。
轶事典故
墨迹变牛
有一次，桓温让王献之在扇子上写字。王献之挥笔便写，突然笔落扇上，将字污染，王献之便将墨迹改画成黑马母牛，画得十分美妙。
偷儿恕毡
王献之一夜睡在书房里，一群盗贼潜入房中，将室内东西偷得精光。王献之慢慢地说：“偷儿，青毡是我家祖辈的遗物，只请你们留下这毡子。”盗贼惊慌而逃。
魏德不长
东晋太元（376年—396年）年间，太极殿落成，谢安打算让王献之题写匾额，以作为流传后世的墨宝，但难于直言，试探道：“曹魏时陵云殿匾额没有题写，就被工匠们误钉了上去，取不下来，只好让韦仲将（韦诞）站在悬挂的凳子上书写匾额。等匾额写罢，头发都变白了，衰老得仅剩一口余气，回到家告诉子孙们，此后再也不能用这种方法题写匾额。”王献之明白谢安的意图，正色道：“韦仲将，是曹魏大臣，哪会有此等事。如果真有此事，足以显示曹魏德薄而不能长久。”谢安便不再追逼他题字。
婚姻憾事
关于王献之、郗道茂的离婚以及与新安公主的婚姻，自古颇有争议。有人认为王献之因为郗家没落失势，为门户计才和新安公主成亲。也有人认为王献之是被逼无奈才和公主成亲，为了抗诏而灸足。《世说新语笺疏》引程炎震说称：“新安公主，简文帝女也（见晋书 孝武文李太后传），母为徐贵人。初学记十引王隐晋书曰：‘安禧皇后王氏，字神爱，王献之女，新安公主生，即安帝姑也。’《御览·一百五十二》引《中兴书》曰：‘新安愍公主道福，简文第三女，徐淑媛所生，适桓济，重适王献之。’献之以选尚主，必是简文即位之后，此咸宁当作咸安。郗昙已前卒十余年，其离婚之故不可知。或者守道不笃，如黄子艾耶？宜其饮恨至死矣。”
