⒈ 《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方”。借指帝王或太子。
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引《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方”。
孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明。今有上下二体，故云明两作离也。”
本谓《离》卦离下离上，为两明前后相续之象。后以“明两”指太阳。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“明两萃时物，北林荣且丰。”
刘师培 《＜骈文读本＞序》：“惟是音泮輊轩，象昭明两，比物丑类之规，切响浮声之軫，后贤斯闓，古或未昭。”
⒉ 借指帝王或太子。
引《文选·谢瞻＜张子房＞诗》：“明两烛 河 阴，庆霄薄 汾 阳。”
李善 注：“明两、庆霄，皆喻 宋高祖（刘裕 ）。”
《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“不谓息肩愿，一旦值明两。”
吕延济 注：“武帝 既明，而太子又明，故谓太子为明两也。”
唐 李白 《商山四皓》诗：“一行佐明两，欻起生羽翼。”
清 顾炎武 《乾陵》诗：“復子仍明两，登遐获令终。”
⒈ 明两原指易经中的离卦。离卦论象为日，日又有明之意。因离卦有上下二体，故称为「明两」。为两明前后相续之象。语出后指帝王贤能可明照四方。唐·李善·注：「郑玄曰：『明两者，取君明上下以明德相承，其于天下之事，无不见也。』」
引《易经·离卦·象曰》：「明两作离，大人以继明照于四方。」
《文选·谢灵运·拟邺中集诗·王粲诗》：「不谓息肩愿，一旦值明两。」
《文选·谢瞻·张子房诗》：「明两烛河阴，庆宵薄汾阳。」